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（原标题：法官肯求为母谈论：应准许嫡支属领有竣工谈论权）世博shibo登录入口

法官能否为我方的母亲谈论？最近，河南一齐案件激发了对这个问题的争论。河南省南阳市下层法官毕祺祺，肯求为其卷入“涉黑”案的母亲谈论。据媒体报说念，毕祺祺已收到法院示知，准许其成为冀廷梅的谈论东说念主，但法院仅容或了毕祺祺的阅卷肯求，未就毕祺祺的会见肯求等作出回复。也即是说，毕祺祺是否大约像一般谈论讼师相同会见被告东说念主，以及纷乱出庭谈论尚未细目。在这种情况下，四肢谈论东说念主的毕祺祺是否领有竣工的谈论权很值得参议。

中华东说念主民共和国《刑事诉讼法》第三十三条文定，违规嫌疑东说念主、被告东说念主的监护东说念主、亲一又不错被录用为谈论东说念主。凭据该条文定，除了正在被实施刑罚或者照章被劫掠、末端东说念主身目田的东说念主，不得担任谈论东说念主外，即使是被开除公职和被拔除讼师、公证员握业文凭的东说念主，若系违规嫌疑东说念主、被告东说念主的监护东说念主、嫡支属的，也不错被录用为谈论东说念主。

同期，最高手民法院2021年《对于适用〈中华东说念主民共和国刑事诉讼法〉的诠释》对这个问题还作念了更为细化的轨则，即使是被开除公职或者被拔除讼师、公证员握业文凭的东说念主，以及东说念主民法院、东说念主民放哨院、监察机关、公安机关、国度安全机关、监狱的现职东说念主员等，淌若是被告东说念主的监护东说念主、嫡支属，由被告东说念主录用担任谈论东说念主的，亦然不错准许的。

可见，即使是法院的现员服务主说念主员原则上不得担任谈论东说念主，但若为被告东说念主的监护东说念主、嫡支属，由被告东说念主录用是不错担任谈论东说念主的。在该案中，淅川县法院仍是批准其阅卷权，明显是征引上述轨则。刑事诉讼原则上扼制现职法官代理案件的试验，在于注重权力寻租，影响司法自制，而非劫掠亲情纽带下的谈论权。正如古罗马法谚云：“法律不彊东说念主所难”，当轨制无法割裂东说念主性的本能时，例外要求正是法律东说念主性基础的体现。  

一些反对的声息将毕祺祺的谈论东说念主身份与法官遁藏轨制同等看待。试验上，《刑事诉讼法》第二十九条的遁藏轨则，仅抑止审判东说念主员、放哨官等公职东说念主员在“审理案件时”的中立性，当毕祺祺的变装已调度为替母谈论时，其举止受《律效法》与握业伦理规制，而非审判遁藏的限制。

准许嫡支属领有谈论权与中华英才的法治文化息息联系。《论语·子路》载：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”这一“亲亲相隐”的中国传统念念想，在唐代就被载入《唐律疏议》，成为中华法系的伦理内涵，要求东说念主们作念到“事亲有隐而无犯”。《国语》中也有“隐武事，行文说念”。“隐”的含义不应当被相识为“瞒哄，包庇”等，而是“徐徐平息（事态）”。即淌若他们有破绽，也应当憨厚地告戒，通过耐性劝服，以亲情化解矛盾，而不是让其包袱罪名。自古于今，子母乃最大的亲情，在不扞拒法律，不逆天理东说念主伦的情形之下，儿为母谈论乃天经地义之举。往常于欢案中，于欢因母亲受辱而实施过激举止，但在刑事科罚上得到庸碌的留意，无疑是受到了这么的法治传统成分的影响。

德司法学家耶林说过：“为权柄而构兵，是伦理的自我保养”，古罗马法学家西塞罗有句名言：“法律是自制与矜恤的艺术”。毕祺祺的谈论举止，正是“血亲救援义务”的当代演绎。四肢男儿，在谈论技艺，毕祺祺的身份由断案法官编削为刑事案件的谈论东说念主，这并非亲情“投降”了法律，而是法律突显了应有的矜恤与柔性。

频年来，最高手民法院在力推“如我在诉”的理念，强调法官需“换位念念考”当事东说念主窘境。此刻，毕祺祺从法官到谈论东说念主的变装调度，正是这一理念的潜入实践。法官亦然普通东说念主，法官亦然东说念主之子女，只好换位念念考，论断并不痛苦出，而唯有换位念念考，才气够将刑事诉讼律例定的谈论轨制信得过落到实处，准许嫡支属领有竣工的谈论权，而不是一部分。

对毕祺祺脱下法袍为母谈论一事，一些东说念主担忧其法官身份可能酿成隐性的压力，影响司法自制。不外，这种顾忌立法者在立法立规时应该早有料到，只好阐明其他轨制性抑止治安，绷紧司法服务制这根弦，则不错期待经主义官一定会自制对待“同寅”的谈论。不成因此而对法律准许的谈论权加以劫掠，相背，联系部门致使不错将此案四肢健全我国谈论轨制的一个机会，诞生起嫡支属谈论的典型案例。这亦然此事件杰出其自己的价值场所。

（作家系同济大学法学院训诲）世博shibo登录入口